II CONFERENCIA INTERNACIONAL JUARÉZ, BOLÍVAR, LINCOLN, Y MARTÍ

CONVOCATORIA DE LA II CONFERENCIA INTERNACIONAL JUÁREZ, BOLÍVAR, LINCOLN Y MARTÍ EN EL ALMA DE NUESTRA AMÉRICA:

CRISIS CIVILIZATORIA Y

ALTERNATIVAS ANTISISTÉMICAS

A CELEBRARSE EN LA CIUDAD DE MÉXICO D. F. DEL 19 AL 21 DE MARZO DEL AÑO 2012, EN EL MARCO DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE IBERO AMÉRICA.

La primera Conferencia Internacional Martí, Juárez, Lincoln: “En el ALMA de Nuestra América”, celebrada en octubre del 2009 en Monterrey, Nuevo León, México, fue convocada con el objetivo de definir las bases para la creación de la Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA), lo cual fortalecerá los mecanismos de integración, que como el ALBA, hacen realidad las aspiraciones de lograr la unidad e integración de nuestra Patria Grande Americana. Dichas bases están contenidas en la Declaración Final aprobada, denominada “Declaración de Monterrey” y está publicada en la página Web: http://www.alternativamartiana.com/

El encuentro fue plural y diverso, por las corrientes políticas representadas y la composición de sus delegados, en el que estaban presentes diversas profesiones y categorías ocupacionales, lo que constituyó un paso de gran importancia para definir también las bases y contenidos del nuevo pensamiento y línea de acción que los pueblos de Nuestra América exigen hoy. Nuevas perspectivas de integración latinoamericana dejan sentir su influencia en Venezuela, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, San Vicente, Dominica, Antigua y Barbuda y otros países que acompañan a Cuba en el difícil camino de la liberación definitiva de nuestros pueblos, en la conquista de su Segunda Independencia.

La unidad de acción y la integración regional sobre bases nuevas que ha definido el ALBA, señalan hoy un nuevo camino en nuestras luchas americanas por la definitiva liberación nacional y la igualdad de derechos para nuestros pueblos. Todo esto, unido a la necesidad de definir un pensamiento revolucionario y unitario basado en el pensamiento de José Martí y el legado de Bolívar, Juárez, Lincoln y otros próceres de América, estuvieron en el centro de los debates y del rico intercambio de opiniones y experiencias por parte de cada uno de los participantes. Se cumplió con ello el primer objetivo previsto originalmente, que es abrir un diálogo entre generaciones y entre las dos Américas.

La vigencia de lo expresado en la Convocatoria de la Primera Conferencia Internacional, continúa siendo tema para el debate de esta Segunda Conferencia Internacional que se dedicará a analizar el tema de la crisis civilizatoria y las alternativas antisistémicas, especialmente cuando expresa --entre otros criterios-- que “Ante la quiebra de todos los sistemas de ideas de la civilización humana se impone ir al análisis del pensamiento de todos los próceres y pensadores que hayan hecho una contribución importante a la historia de la humanidad. Este análisis ha de realizarse con independencia de condicionantes ideológicos o políticos, sin prejuicios de tipo alguno, seleccionando los mejores pensamientos aplicables a nuestra época.

Daremos respuesta en este encuentro al acuerdo adoptado por la VIII Cumbre del ALBA celebrada en la Ciudad de La Habana en diciembre del 2009, que sostiene: “continuar favoreciendo la conformación de una plataforma histórico-cultural que sustente la integración entre los países miembros, e instar al Consejo Político a trabajar en la difusión y consolidación de la iniciativa Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA).”

Esta Segunda Conferencia Internacional se convoca en un contexto internacional muy complejo caracterizado por la profunda crisis estructural y civilizatoria que vive hoy el sistema capitalista mundial y la cada vez más agresiva actuación del imperialismo mundial hegemonizado por Estados Unidos, que por el dominio de las fuentes de energía, impone guerras genocidas en todo el mundo.

Esta situación confirma la vigencia de esta iniciativa y lo acordado en la primera conferencia celebrada en Monterrey en le 2009, en la cual se analizó la necesidad de actuar frente a la crisis que vive la civilización europeo-norteamericana que puede provocar, por las acciones irresponsables de las viejas oligarquías, una catástrofe de proporciones incalculables para el mundo y la especie humana, declarando el apoyo a la propuesta del Padre Miguel D’Escoto para crear la “Fundación José Martí por el bien común de la tierra y la humanidad”, y exhortando a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, creyentes y no creyentes, movidos por la idea del bien de José Martí, independientemente de su filiación política, a sumarse a este esfuerzo para salvar la vida en la tierra. Ante el fracaso de la Cumbre del Clima en Copenhague, este asunto adquiere mayor relevancia.

Este diálogo entre naciones y entre generaciones consideró necesario dar cabida a lo mejor del pensamiento de Estados Unidos y Canadá en la búsqueda de un nuevo marco de relaciones sobre las cuales se puedan reconstruir en el futuro la vinculación entre las Américas que, como una sola comunidad de naciones y pueblos pueda brindarse un trato justo, sin discriminación, basado en las ideas del bien y la virtud expresadas por José Martí y en los principios tanto juaristas como los precedentes de Lincoln, en donde cobran especial relevancia las ideas, las prácticas comunitarias y autonómicas de los pueblos indígenas.

En este sentido, el respeto a la autodeterminación de los pueblos, la no injerencia, un trato justo y de respeto a los pueblos de Nuestra América por parte del gobierno de Estados Unidos, así como la eliminación del racismo y la explotación a la que son sometidos los pueblos de América Latina y el Caribe, serán las banderas a desplegar en esta gesta.

Esta Segunda Conferencia Internacional se convoca respondiendo al llamamiento a los Pueblos de Nuestra América aprobado en Monterrey. Dicho llamado, dirigido a los profesionales, intelectuales, estudiantes, obreros, campesinos, religiosos y a las fuerzas políticas y movimientos sociales de todas las tendencias, exhorta a todos a trabajar en la estructuración en todos los países de América Latina y el Caribe de la Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA) como entidad asociada al ALBA. Este llamado, después de la creación del CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) a finales del 2011, tiene una mayor importancia al darse el primer paso en el sueño de Bolívar cuando convocó el Congreso Anfictiónico en Panamá en el Siglo XIX, para lograr la integración sin la presencia ni injerencia del poderoso vecino del norte.

Basado en esos principios establecidos en la Declaración de Monterrey, se convoca esta Segunda Conferencia Internacional, la cual tendrá como contenido principal el debate y aprobación de la propuesta de “Plataforma Histórico-Cultural” mediante conferencias en plenaria y discusiones en las mesas de trabajo previstas. Estos debates estarán centrados en los ejes temáticos ya definidos del primer, segundo y tercer aviso, que integran la propuesta que será discutida para lograr el documento final, para lo cual se requiere conocer el borrador 10.1., que se pública en la página WEB: www.alternativamartiana. com

Ejes temáticos

I.- Crisis civilizatoria, contexto, causas, el imperialismo, el estado en red al servicio del imperialismo, caracterización del periodo y del estadio histórico en que vivimos.

.- El porqué del recrudecimiento de la crisis mundial.

.- La problemática en la zona euro, en E U y sus repercusiones en América Latina y en el mundo.

.- El G-20 y su incapacidad de resolver los problemas.

.- El problema del desempleo y la miseria, la migración forzada.

.- Los problemas de la producción alimentaría, el alza de precios y del hambre en el mundo.

.- Los problemas del desarrollo sustentable y del medio ambiente. (Temática de la Reunión de Río + 20)

.- La criminalización de la Economía.

.- La represión estructural y los derechos humanos.

.- El monopolio de medios de comunicación y cultura.

.- Los gobiernos, y los partidos políticos en el contexto de la crisis.

.- La problemática de los países Árabes y lo inminente de la guerra.

II.-ALTERNATIVAS

• Alternativas económicas para el crecimiento y el empleo.

• La regulación financiera, necesaria para el desarrollo.

• Potenciar el ALBA como alternativa latinoamericana.

• La movilización social para salir de la crisis.

• Los procesos autonómicos de los pueblos.

• El ALMA como sustento filosófico para una América Latina y un mundo mejor.

PROYECTO DE PROGRAMA GENERAL

18 DE MARZO.

Llegada de los Delegados. Acreditación

19 DE MARZO: Universidad Autónoma de Chapingo

08:00 a 8:15 Hora: Salida a la Universidad Autónoma de Chapingo.

Monumento a la Revolución. Explanada. Indispensable aviso previo.

09:30 a 10:25 Horas: Ceremonia de apertura a cargo del Comité Organizador.

10:30 a 10:45 Horas: Mensaje del Dr. Armando Hart Dávalos.

10:50 a 11:25 Horas: Conferencia Magistral del Padre Miguel D’Escoto Brokman:

“En defensa de los derechos de la madre tierra la paz y la vida”.

11:30 a 12:00 Horas: Panel: Los problemas de la producción alimentaría, el alza de precios y del hambre en el mundo. Coordinación: Arturo Perales Adalid, Víctor Zenón Vargas.

12: 05 a 12:15Horas: Cofee Break.

12:20 a 13:10 Horas: Panel: Gobiernos, partidos políticos, procesos electorales, experiencias en los países del ALBA, en América Latina, en México y en el mundo. Coordinación: José Gómez Febres, Yeidkol Polevnsky G.

13:15 a 13:45 Horas: Panel: El monopolio de medios de comunicación y cultura, coordinación: Juan Aguado Franco, Isys de la Luz Rivas, Lídice de la Luz Ramos.

13:50 a 14:30 Horas Sesión de preguntas y debates.

14:30 a 15:30 Horas: Almuerzo.

15:35 a17:25 Horas: Panel.- ALMA SUSTENTO FILOSÓFICO. La importancia del método electivo, generar una gran ofensiva cultural, identidad y unidad latinoamericana, nuevo dialogo entre naciones y generaciones, la memoria histórica, la construcción de un nuevo pensamiento filosófico indispensable en defensa de la humanidad.

Presentación de los resultados del trabajo de los comités del ALMA en los diferentes países. Coordinación: Eulogio Rodríguez Millares, María de la Paz Quintanilla V.

17:30 a 18:00 Horas: Sesión de preguntas y debates: coordinación: Martha Piña Barba, Luz Aguilar Terres, Javier Andrade

18:30 a 20:00 Horas: Coctel de bienvenida y actividad cultural.

20:05 Horas: Regreso a la ciudad de México.

20 DE MARZO: UNAM: Auditorio de Post Grado de Facultad de Economía.

09:00 a 10:25 Horas: Ceremonia de apertura a cargo del Comité Organizador.

10:30 a 11:00 Horas: Conferencia Magistral de Fray Betto.

11:00 a 13:00 Horas: Panel.- Crisis civilizatoria, contexto histórico, causas y recrudecimiento de la crisis, el imperialismo, el estado en red al servicio del imperialismo, caracterización del periodo, caracterización del periodo histórico en que vivimos, la situación de los derechos humanos, la paz y la vida en la tierra, la problemática en la zona Euro y en los países árabes ante un escenario de guerra inminente. Coordinación Arturo Huerta González, Oswaldo Martínez Martínez.

13:00 a 1310 Horas: Cofee Break.

13:10 a 14:00 Horas: Sesión de preguntas y debates.

14:00 a 15:00 Horas: Almuerzo.

15:05 a 15:30 Horas: Conferencia Magistral del Doctor Pablo González Casanova:

“Reorganización Mundial de las Alternativas”.

15:35 a 17:00 Horas: Panel de las alternativas. Coordinación: Gilberto López y Rivas, Miguel Concha Malo

17:00 a 18:00 Horas: Sesión de preguntas, respuestas, debate y sistematización de las propuestas presentadas. Coordinación José Luís Alonso Vargas y Miguel Álvarez Gándara.

Cada comisión deberá entregar a la Secretaría del Comité Organizador la relatoría y las sugerencias para incorporar al Documento “Plataforma Histórico-Cultural”.

21 DE MARZO: UNAM: Auditorio de Post Grado de Economía

09:00 a 12:00 Horas: Clausura de la Conferencia.

a) Aprobación de la relatoría de la Segunda Conferencia.

b) Aprobación del Documento “Plataforma Histórico-Cultural” o nuevo pensamiento del Siglo XXI que sustente la integración entre los países miembros del ALBA.

c) Aprobación de la Declaración de México.

d) Aprobación de un programa de trabajo para el fortalecimiento de las estructuras del ALMA en toda América Latina y el Caribe.

e) Aprobación de otros documentos.

PARTICIPANTES

Podrán participar personalidades, académicos, investigadores, periodistas, artistas, intelectuales, profesionales y todo el que lo desee, provenientes de Centro América, Cuba, EE.UU, Canadá, México, Venezuela y todos los países de América Latina y del mundo cuyo pensamiento coincida con el plan temático de este segundo encuentro y compartan los objetivos de la Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA).

MODALIDAD DEL EVENTO

El evento se desarrollará en sesiones plenarias mediante conferencias magistrales y mesas de trabajo que permitan abordar los ejes temáticos organizados por grupos temáticos para posibilitar la redacción de los documentos finales, incluyendo la Declaración Final y la relatoría del evento.

INVITADOS ESPECIALES

El evento contará con invitados especiales que dictarán conferencia magistrales abordando los temas del programa del evento quienes también dirigirán comisiones de trabajo. Entre los invitados especiales se encontrarán los Presidentes de Honor del Comité Organizador, el Dr. Armando Hart Dávalos y el Padre Miguel D’Escoto Brockmann, Frei Betto, el Dr. Miguel Concha Malo y el Dr. Pablo González Casanova.

INSCRIPCIÓN Y PRESENTACIÓN DE TRABAJOS

Con el objetivo de poder cumplir con los resultados previstos, las inscripciones para los delegados cerrarán el día 10 de Marzo del 2012 y se les solicita a todos que al registrarse, seleccionen las temáticas de su preferencia. Los participantes que presentarán ponencias, deberán enviar al Comité Organizador antes del 10 de marzo del 2012 un resumen no mayor de tres hojas en formato carta y la ponencia completa la que se incluirá en los documentos a entregar a los delegados durante su acreditación al evento. Cada ponente tendrá un máximo de 20 minutos de exposición y su ponencia será incluida en las memorias, independientemente de su tamaño.

Los participantes abonarán una cuota de cooperación para los delegados de $ 100.00 m.n. ò USD $ 10.00 para delegados extranjeros. A los participantes se les dará el crédito con valor curricular como tal.

En Altamirano, Chiapas, En el Caracol "Torbellino de nuestras palabras"

Compas:

incluimos aquí algunas imágenes de las presentaciones de nuestro teatro rebelde de "zapatos que caminan solos" en el Caracol de Altamirano, Chiapas “Torbellino de nuestras palabras”, donde luego de ser aceptada nuestra propuesta por parte de la Junta de Buen Gobierno, adaptamos una vieja combi que tenían ahí descompuesta como escenario para que los compas, fueran pasando de cuatro en cuatro a ver la función. Pasaron niños, jóvenes y adultos del caracol, también paso una compa extranjera.

Aunque la junta determino que no sacáramos fotografías de los compas, nos permitieron tomarlas imágenes que aquí presentamos. La obra, con duración de quince minutos, cuenta la historia testimonial de diferentes inmigrantes que hemos encontrado a nuestro paso y que representamos con sus propios zapatos y pequeños objetos significativos adheridos a ellos, como fotografías, cartas, juguetes, fragmentos de mapas, etc. con el propósito de que a los compas sepan sus historias y sean tratados dignamente en nuestro país.

A los compas del caracol, les gusto mucho las tres presentaciones que hicimos colaborando en instalar nuestro escenario y poniendo un pequeño zapato colgado al espejo retrovisor.... así quedo la propuesta de parte nuestra de convertir esa combi descompuesta en la “combi teatro zapatista del Caracol Torbellino de nuestras palabras” ojala sea y otros compas se animen también a ir a presentar ahí sus historias.

Saludos a todos.

Ángel Hernández

La otra campaña
sur de Tamaulipas

FORO EN XILITLA, S. L. P.

CONSTRUYENDO NUESTRA PALABRA

FORO VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES

XILITLA, S.L.P. 25 DE FEBRERO 2012 ALAS 9 HRS.

CASA DE RETIRO DE SANTA MONICA RUMBO A LAS POZAS

FORO: GUERRA EN MÉXICO Y PROCESOS DE AUTONOMÍA

Foro “Guerra en México y procesos de autonomía”,

febrero 22, 3pm. Prometeo, Facultad de Ciencias, UNAM.

En el marco de la campaña Miles de rabias, uno corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!

Los invitamos a asistir al foro”Guerra en México y procesos de autonomía”.

Con la participación de:

Sergio Rodríguez Lascano, Director de la Revista Rebeldía.

Brigada de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas

José Cruz -comunero de los pueblos de Milapa Alta e integrante del Consejo Nacional Indígena

León Chávez Teixeiro y Pío López con su Cineamano

Miércoles 22 de febrero 2012

Desde las 15:00 hrsEn el Prometeo de la Facultad de Ciencias, UNAM

CONVOCATORIA
Nuestro mundo está compuesto de muchos puntos aislados que razonan de una manera distinta, pensando, sintiendo y viviendo otras realidades. Esta composición de puntos alrededor del mundo tiene la capacidad de unirse y pasar de puntos a líneas, las cuales dibujan otros escenarios e interpretaciones del mundo.
El primer Encuentro del Buen Vivir se propone unir estos puntos para conformar una línea capaz de analizar el mundo desde otras perspectivas y afirmar que la realidad no es sólo una, sino que existen maneras diferentes de vivir y reflexionar. De tal manera, resulta fundamental conjugar la experiencia y capacidad de comprensión que cada punto y conjuntos de puntos han generado desde contextos muy diversos para manifestar una vez más que otro mundo es posible.
El fundamento central del Primer Encuentro del Buen Vivir está en las bases sociales, en los movimientos, en los conjuntos de puntos que dibujan, viven y experimentan de manera cotidiana vidas diferentes. Lo que se plantea entonces no es pensar sobre ellos, sino con ellos, buscando una democratización del conocimiento a partir de una participación real de cada punto fundamentada en un diálogo verdadero. Sólo así se logrará una línea lo suficientemente gruesa capaz de redefinir el quehacer social.
Bajo esta lógica, se invita a todas y todos a realizar un análisis respecto a las condiciones concretas de lucha por la autonomía tomando como base las experiencias de pueblos que alrededor del mundo que pugnan por el respeto a un territorio y a los recursos naturales que en él se encuentran, a preservar su cultura con principios y organización propios pero también a la no intromisión del estado el cual bajo una lógica extractiva que desplaza poblaciones reconfigurando o destruyendo no solo recursos sino la relación intersubjetiva generada entre los pueblos y el territorio.
Pero, ¿qué es y cómo se configura el estado? ¿Cómo han transcurrido las relaciones entre estos pueblos y él? ¿Es posible hablar de una relación de igualdad o es necesario en un primer momento reconocer las relaciones históricas de dominación colonial? y principalmente ¿Cómo se generan las tensiones, los quiebres y las transformaciones que reconfiguran ese imaginario colectivo llamado Estado.
En México, uno de los tres países con mayor desarrollo en la década de los 40 hoy vivimos una situación de dependencia crónica, los índices de desarrollo año tras año nos presentan índices negativos, hombres gastan más de 200 dólares en comida al día gracias a los grandes salarios y prestaciones que pagamos con nuestros impuestos. Al mismo tiempo grupos étnicos deciden hacer suicidios colectivos ante la carencia alimentaría.
Esta es la realidad política de nuestro país a pocos meses de un proceso electoral, la pregunta central cae sobre la responsabilidad de cada uno de nosotros en este proceso, participar y legitimar la estructura del estado que en menos de 6 años nos ha costado la vida de 50 mil personas o negar el voto y centrar nuestros esfuerzos y desvelos por la generación de una alternativa diferente asumiendo nuestras responsabilidades y defendiendo nuestras diferencias con la lógica estatal.
Poder, Estado, Colonidad, Violencia y Autonomías son los temas que consideramos centrales para comprender la realidad política de nuestro país y es por esta razón que invitamos a todas las personas que con su continuo hacer modifican la realidad a un diálogo plural y horizontal, a compartir experiencias y con ello comenzar a caminar en conjunto.

PROGRAMACIÓN
Miércoles 14 de Marzo
10 hrs Registro
11 Hrs. Inauguración
12 Hrs. Dialogo: Cambiar El mundo sin tomar el ¿Poder?
Expositores: Enrique Dussel y John Holloway

14 hrs. Comida
16 hrs. Dialogo: Grecia. Ejemplo y Resistencia
Moderador: Julio Broka
Expositores: Katerina Nasioka, kostas Svolis
19 hrs. Inauguración de la muestra grafica
Expositores: Ximena Bedregal, Yescka, David Ortegasi deseas mayor información sobre la actividad cultural visita este link:http://encuentrodelbuenvivir.blogspot.com/p/actividades-culturales.html
Jueves 15 de Marzo
9 hrs. Registro.
10 hrs. Dialogo: Estado como campo de lucha.
Moderadora. Blanca Laura Cordero
Expositores: Enrique Dussel, Raúl Prada y Luis Tapia
14 hrs. Comida
16 hrs. Dialogo: Violencia
Moderador:
Expositores: Carlos Figueroa Ibarra, Ana Esther Ceceña
19 hrs. Variette de Circo...
Viernes 16 de Marzo
9 hrs. Registro.
10 hrs. Autonomías: El campo y la ciudad
Moderador: David Ortega
Expositores: Raúl Zibechi, John Holloway, Gustavo Esteva y Raquel Gutiérrez Aguilar
14 hrs. Comida
16 hrs. Dialogo: Que pensamos ,
Coordinador: Mesa general
Expositores: Debate
19 hrs. Concierto de Caca de GatoSábado

17 de Marzo

Actividades culturales y conferencias en linea con movimientos de resitencia en diferentes regiones del mundo como Chile y Palestina

SOLIDARIDAD CON COPALA

INSISITENCIA.....

DISLOCADA EN TAMPICO

En la tarde del pasado 4 de diciembre dentro de las acciones realizadas en el país y en el mundo en apoyo de las comunidades zapatistas de Chiapas se realizó un acto en Tampico en la plaza de Armas. Conto con la participación de compañer@s de la Juventud Comunista de Tampico, de Colectivos Libertarios, de la Unión de Colon@s de la Mano con Mano, del Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII de Tamaulipas y de La Otra Campaña en el Sur de Tamaulipas.

FUERZA PARA LOS COMBATES DEL 2012

II "Planeta tierra: movimientos antisistémicos".

IIº Seminario Internacional de reflexión y análisis “Planeta tierra: movimientos antisistémicos”. CIDECI, dic-30 a ene-02.

Invitación
IIº Seminario Internacional de
reflexión y análisis:

“…planeta tierra:
movimientos
antisistémicos…”

Participantes confirmados:

… Pablo González Casanova, Sylvia Marcos,
Boaventura de Souza, Fernanda Navarro, Javier
Sicilia, Julieta Paredes (Bolivia),
Jean Robert, Anselm Jappe, Mercedes Olivera,
Gustavo Esteva,
Luis Villoro, Carlos Marentes (Texas), Paulina
Fernández C., Luis Andrango (Ecuador), Xóchitl
Leyva, Nelson Maldonado T., Jérôme Baschet…

Fechas:
30-31 diciembre 2011
1-2 enero 2012

Lugar:
CIDECI-UNITIERRA CHIAPAS
Camino Viejo a San Juan Chamula s/n.
Colonia Nueva Maravilla.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.
email: unitierra_chiapas@prodigy.net.mx

Y esto es lo que nos dicen sus palabras y sus silencios: Que la historia de México se ha vuelto a manchar de sangre inocente. Que decenas de miles de personas han muerto en esta guerra absurda que no lleva a ninguna parte. Que la paz y la justicia no encuentran ya lugar en ninguno de los rincones de nuestro país. Que la única culpa de estas víctimas es haber nacido o vivido en un país mal gobernado por grupos legales e ilegales sedientos de guerra, de muerte y de destrucción. Que esta guerra ha tenido como principal blanco militar a seres humanos inocentes, de todas las clases sociales, que nada tienen qué ver ni con el narcotráfico ni con las fuerzas gubernamentales. Que los malos gobiernos, todos, el federal, los estatales y municipales, han convertido las calles en zonas de guerra sin que quienes las caminan y trabajan estuvieran de acuerdo y vieran la forma de resguardarse (…) Que los malos gobiernos crearon el problema y no sólo no lo han resuelto, sino que lo han extendido y profundizado en todo México. Que hay mucho dolor y pena por tanta muerte sin sentido.
Que alto a la guerra. Que no más sangre. Que estamos hasta la madre. Que ya basta.

Palabras del EZLN en la movilización de apoyo a la
Marcha nacional por la Paz, 7 de mayo del 2011.

Sí, de verdad, podemos organizar. No sólo los malos gobiernos qui sí saben, también nosotros tenemos cabeza, tenemos idea de pensar cómo organizar, cómo organizarnos… También nosotros vamos a luchar con todo el pueblo de México… y lo animamos a toda la gente también que se organicen, para juntar lucha, porque si no vamos a luchar, si los dejamos con los malos gobiernos nos van a engañar…
Sí, podemos gobernarnos, ya lo vimos que sí se puede formar nuestro municipio, aunque no le guste al mal gobierno… pero, sí, lo vamos a hacer porque estamos en nuestro derecho.

Comandanta Dalia (“Entrevista en Radio Insurgente”, Rebeldía, 78, 2011)

Hoy, más que nunca, las fuerzas globales modelan la vida de los pueblos. Nuestros trabajos, salud, vivienda, educación y pensiones son controladas por bancos, mercados, paraísos fiscales, corporaciones y crisis financieras. Nuestro entorno es destruido por la polución en otros continentes. Nuestra seguridad está determinada por guerras internacional y el comercio internacional de armas, drogas y recursos naturales.
Estamos perdiendo el control sobre nuestras vidas. Esto debe parar. Esto parará.
Los ciudadanos del mundo deben de tomar el control sobre las decisiones que les afectan a todos los niveles, desde lo global a lo local. Esto es la democracia global. Esto es lo que pedimos hoy.
Como los zapatistas mexicanos, decimos “¡Ya basta. Aquí el pueblo manda y el gobierno obedece!”. Como las plazas tomadas en España decimos “¡Democracia Real Ya!”. Hoy llamamos a los ciudadanos del mundo:
¡Globalicemos la Plaza de Tahrir! ¡Globalizemos la Puerta del Sol!

Manifiesto ” Unidos por una democracia global ” (15 de octubre de 2011)

Comunicado del Subcomandante Insurgente Marcos...

SCI Marcos. UNA MUERTE… O UNA VIDA (Carta cuarta a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

UNA MUERTE… O UNA VIDA

Octubre-Noviembre del 2011.

Quien nombra llama. Y alguien acude, sin cita previa, sin
explicaciones, al lugar donde su nombre, dicho o pensado, lo está
llamando.
Cuando eso ocurre, uno tiene el derecho de creer que nadie se va del
todo mientras no muera la palabra que llamando, llameando, lo
trae.”
Eduardo Galeano.
“Ventana sobre la Memoria”, en Las Palabras Andantes. Ed. Siglo XXI.

Para: Luis Villoro Toranzo.
De: Subcomandante Insurgente Marcos.

Don Luis:

Salud y saludos.

Antes que nada, felicitaciones por su cumpleaños el 3 de noviembre. Esperamos que con estas letras reciba también el abrazo cariñoso que, aún a la distancia, le damos.

Pues seguimos con este intercambio de ideas y reflexiones. Acaso ahora más solitarios por el barullo mediático que se levanta en torno a la definición de los nombres de los 3 bribones que habrán de disputarse el regir sobre los ensangrentados suelos de México.

Con el mismo frenesí con el que expiden sus facturas por “gastos de promoción de imagen”, los medios de comunicación se alinean a uno y otro lado. Todos coinciden en que las torpezas que exhiben con impudicia los respectivos aspirantes, sólo se pueden tapar haciendo más ruido sobre las del contrincante.

La época del furor navideño de compras ahora coincide con la venta de propuestas electorales. Claro, como la mayoría de los artículos que se expenden en esta época del año, sin garantía alguna y sin la posibilidad de devolución.

Después del sepelio de su ahora ex-secretario de gobernación, Felipe Calderón Hinojosa corrió gozoso al “buen fin” para demostrar que lo que importa es consumir, no importa que los secretarios de Estado sean perecederos y con una fecha de caducidad imprevista.

Pero aún en medio del ruido hay sonidos que laten para quien sabe buscar y tiene los arrestos y la paciencia suficientes para hacerlo.

Y en estas líneas que ahora le mando, Don Luis, palpitan muertes que son vidas.

I.- El poder del Poder.

“La libertad de elección te permite elegir la salsa con
la que serás comido.”
Eduardo Galeano.
“Ventana sobre las Dictaduras Invisibles” Ibid.

“Qué nos gobiernen, juzguen y cuiden las putas,
ya que sus hijos nos han fallado”
Tomado del blog laputarealidad.org

Debo haberlo leído o escuchado en alguna parte. Era algo así como “el Poder no es tener mucho dinero, sino el mentir y que te crean muchos, todos, o al menos todos los que importan”.

Mentir en grande y hacerlo impunemente, eso es el Poder.

Mentiras gigantes que incluyen acólitos y feligreses que les den validez, certeza, estatus.

Mentiras hechas campañas electorales, programas de gobierno, proyectos alternativos de nación, plataformas partidarias, artículos en periódicos y revistas, comentarios en radio y televisión, consignas, credos.

Y la mentira debe ser tan grande que no sea estática. Que cambie, no para hacerse más efectiva, sino para probar la lealtad de sus seguidores. Los malditos de ayer serán bendecidos apenas pasadas unas hojas en el calendario.

¿Es el Poder –o su cercanía- el gran corruptor?

¿Llegan a él hombres y mujeres con grandes ideales y es el accionar perverso y pervertidor del Poder el que los obliga a traicionarlos hasta llegar a hacer lo contrario y contradictorio?

Del empleo pleno a la guerra sangrienta (y perdida)…

De “la mafia en el poder” a la “república amorosa”…

Del “con seis mil pesos mensuales alcanza para todo” al “ni en el buen fin consigo una encuesta que me favorezca”…

Del “Dios mío, hazme viuda” al “Lupita D´Alessio, hazme leona frente al cordero”…

Del grupo San Ángel al Yunque totalmente palacio…

Del… del… del… perdón, pero no encuentro nada significativo que Enrique Peña Nieto haya dicho…

Es más, no encuentro que haya dicho nada, como si se tratara de un mal actor secundario, de ésos que salen en las telenovelas, balbucean algún parlamento y en los que nadie repara. Es más, puesto que lo evidente, no le haría mal inscribirse en el CEA de Televisa (según el plan de estudios, desde el primer año enseñan “expresión verbal”).

Sé bien que en los medios de comunicación se ha “leído” la fotografía del registro de Peña Nieto como único precandidato del PRI (donde aparecen los principales personajes de ese partido), como una muestra del respaldo partidario que tiene ese señor.

Mmh… a primera vista a mí me pareció que era la foto de una nota periodística sobre un nuevo golpe al crimen organizado. Que había sido desmantelada una banda de ladrones y que el chaleco antibalas, con el que suelen presentar a los “indiciados”, había sido sustituido por la camisa roja.

Luego miré la foto con más detenimiento. Oiga mi buen, ésos no están dando una muestra de respaldo. Es una banda de buitres que se ha dado cuenta de que Peña Nieto no es más que un títere huérfano y que hay que meterle mano porque, de llegar a la presidencia, no importará él, sino el ventrílocuo que lo maneje.

Su designación como candidato a la presidencia será una muestra más de la descomposición del Revolucionario Institucional, y la disputa por ver quién lo maneja será a muerte (y en los priistas esta imagen no es retórica).

Cómo será de patética la situación que hasta Héctor Aguilar Camín se ofrece a la adopción… y a la urgente alfabetización de la criatura.

En fin, sigamos preguntando:

¿Es el Poder el que corrompe o se debe ser un gran corrupto para acceder al Poder, para mantenerse en él… o para aspirar a él?

En uno de los largos recorridos de la Otra Campaña, pasando por la capital de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, comenté que algo tenía la silla gubernamental chiapaneca que convertía a personas medianamente inteligentes en estúpidos finqueros con poses de tiranuelos. Julio manejaba, Roger era el copiloto. Uno de los dos acotó “o ya eran así y por eso llegaron a gobernadores”.

Y después agregó, palabras más, palabras menos, la anécdota siguiente: “Pasando frente al edificio donde sesionaba el congreso, una señora escuchó gritos: “¡Ignorante!, ¡Idiota!, ¡Puta!, ¡Ladrón!, ¡Criminal!, ¡Asesino!, ¡Defraudador!” y otros calificativos más rudos. La señora, horrorizada, se dirige a un hombre que afuera del edificio lee un libro. “Es un escándalo”, le dice, “nosotros los mantenemos con nuestros impuestos y estos diputados no hacen nada más que pelear e insultarse”. El hombre mira a la señora, luego hacia el recinto legislativo y, volviendo a su libro, le dice a la señora: “no están peleando ni insultándose, están pasando lista de presente”.

-*-

II.- El Poder y la Reflexión sobre la Resistencia.

La izquierda es la Voz de los Muertos
Tomás Segovia. 1994.

Mmh… el Poder… la evidencia incuestionable, el sueño húmedo de los intelectuales de arriba, la razón de ser de los partidos políticos…

Ahora, con la muerte del maestro Tomás Segovia, lo nombramos a él, lo llamamos y lo traemos a sentarse con nosotros para, juntos, releer algunos de sus textos.

No sus poemas, sino sus reflexiones críticas sobre y frente al Poder.

Pocos, muy pocos, fueron y son los intelectuales que se han empeñado en entender, que no en juzgar, este accidentado andar que es el nuestro y al que llamamos “zapatismo” (o “neozapatismo” para algunos). En la raquítica cuenta aparecen, entre otros, Don Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Tomás Segovia y usted Don Luis.

A todos ellos, a usted, los abrazamos como sólo abrazan los muertos, es decir, hasta la vida.

Y quienes recuerdan ahora a Tomás Segovia sólo como poeta, lo hacen para escindir a ese hombre de su ser libertario. Como Don Tomás nada puede hacer ahora para defenderse y defender su palabra total, andan los homenajes de “tijera y engrudo”, editando y armando las piezas amables, dejando las incómodas para el olvido… hasta que otr@s incomod@s las recuerdan y las nombran.

Y para no interpretar sus palabras (que puede ser entendida como una forma amable de usurpación) le transcribo partes de algunos escritos.

En 1994, en plena euforia condenatoria de la derecha, ésa sí ilustrada porque la encabezaba Octavio Paz (uno de sus cortesanos era el empresario Enrique Krauze, -oh, no se ofusque don Krauze, a los intelectuales no se les puede reprochar el que sean de derecha o de izquierda, sino, como es su caso, el que para sobresalir, en lugar de usar el intelecto, recurran a la adulación de gánsteres como los que ahora son gobierno-), Tomás Segovia escribió lo siguiente (los subrayados son míos):

Siempre que prevalece una u otra forma de fascismo, la verdad y la justicia toman la forma de la Resistencia.

Pero es que además puede decirse que la izquierda es constitutivamente resistencia. Sin duda la izquierda se precipitó en nuestro siglo en un insalvable error histórico, pero ese error consistió a todas luces en creer que la izquierda podía tomar el poder. La izquierda en el poder es una contradicción, bastante nos lo ha mostrado la historia de este siglo (…).

Hoy está claro, me parece, que la izquierda no es el otro de la derecha, situadas ambas en una relación opuesta pero simétrica respecto del poder: la izquierda es ante todo el otro del poder, el otro ámbito y el otro sentido de la vida social, lo que queda sepultado y olvidado en el poder constituido, la vuelta de lo reprimido, la voz de la vida en común ahogada por la vida comunitaria, la voz de los desposeídos antes que la de los pobres (y la de los pobres sólo porque son mayoritariamente, pero no exclusivamente, los desposeídos) – la izquierda es la Voz de los Muertos.

Una de las ideas que más daño nos hicieron fue la de «reaccionario», que nos dejaba pensar que la derecha se opone al progreso, que es resistencia y habla en nombre del pasado, de las raíces, de lo «superado». Así la izquierda se convencía de que la resistencia es el poder en la medida en que seguía siendo de derecha y en que se oponía al progresismo de la izquierda en la tentativa desesperada de conservar sus privilegios y su dominio, sin ver que el poder, lo mismo de derecha que de izquierda, sólo es resistencia en un sentido diferente y mucho más simple: en el de resistirse a ser sustituido por otro poder, lo mismo de izquierda que de derecha; pero que ante la historia el poder es siempre progresista.

En México, como de costumbre, eso se ve con particular nitidez dada la crudeza de las relaciones de poder en este país: hoy sabemos con claridad que ningún gobierno fue más decidida y activamente progresista que el de Porfirio Díaz, y que en nuestros días es el PRI el que monopoliza y explota toda la retórica del progreso, del cambio, de la modernización, de la superación de los nostálgicos y los «emisarios del pasado», y hasta de democracia.

(Y esto me hace pensar de pasada que también la democracia en el poder o del poder es una contradicción: la democracia no es «demoarquía» –el pueblo en el poder es una utopía o una metáfora, muy peligrosa de tomar literalmente, porque «el pueblo», suponiendo que exista o incluso si no existe sino como entelequia, es por definición lo que no está en el poder, el otro del poder.)

Pero mis encantadores colegas, cuando se entregan al Gobierno a sabiendas de que sus promesas son falsas, ¿es que están seducidos? Imposible: la seducción es deseo en estado puro, implica la visión fulgurante de que tu goce es mi goce. No es posible una visión en la que el goce del Poder sea el goce del «pueblo».

Y en 1996 señaló:

Paralelamente, en un país que no practique ya la prohibición violenta de las expresiones directas de la vida social primaria, la ideología del poder nos chantajeará llamándonos putas –o sea disolventes, negativos, resentidos, atrabiliarios–, o tratará de persuadirnos, como tratan de persuadir los politólogos y otros intelectuales a los zapatistas, como tratan de persuadirme a mí mis colegas (empezando por Octavio Paz), de que la «verdadera» vía de expresarnos y de influir en la vida social es entrar en las instituciones –o en lo instituido en general.

-*-

Don Luis, creo que coincidirá conmigo en que, respondiendo a estos provocadores textos de Tomás Segovia, la reflexión sobre Ética y Política debe tocar el asunto del Poder.

Tal vez en otra ocasión, y llamando a otros, podamos intercambiar ideas y sentimientos (que no de otra cosa son los hechos que animan estas reflexiones), sobre este asunto.

Por ahora, vaya este llamado a Don Tomás Segovia, quien declaraba que no tenía tiempo para no ser libre y sin empacho confesaba: “casi toda la vida me la he ganado honestamente, o sea, no como escritor”.

No sólo para traer aquí su palabra irredenta, porque sí viene al caso, o cosa, según.

También y sobre todo, porque más que el poeta de las dos orillas, es el pensador que abrió una tercera puerta hacia el movimiento indígena zapatista. Mirando, viendo, oyendo y escuchando, Don Tomás Segovia cruzó esa puerta.

Es decir, entendió.

III.- El Poder y la Práctica de la Resistencia.

Municipio Autónomo Rebelde Zapatista San Andrés Sacamchen de Los Pobres, Altos de Chiapas. La mañana del 26 de septiembre del 2011, el comandante Moisés se dirigió a trabajar a su cafetal. Como todos los dirigentes del EZLN, no recibía salario o prebenda alguna. Como todos los dirigentes del EZLN, tenía que trabajar para mantener a su familia. Lo acompañaban sus hijos.

El vehículo en el que viajaban se despeñó. Todos quedaron golpeados, pero las heridas que sufrió Moisés fueron mortales. Cuando llegó a la clínica de Oventik ya era finado.

Ya en la tarde, como es costumbre en San Cristóbal de Las Casas cultivar rumores, la muerte de Moisés atrajo periodistas carroñeros que pensaron que el muerto era el Teniente Coronel Insurgente Moisés. Cuando supieron que no era él, sino otro Moisés (el Comandante Moisés), perdieron todo interés. A ninguno de ellos podía importarles alguien que no había aparecido en público como dirigente, alguien que siempre había estado en la sombras, alguien que aparentemente era sólo un indígena zapatista más…

En el calendario debe haber sido en 1985-1986. Moisés supo del EZLN y decidió sumarse al esfuerzo organizativo cuando en los altos de Chiapas los zapatistas se contaban con los dedos de las manos… y sobraban dedos.

Junto a otros compañeros (Ramona entre ellos), comenzó a caminar por las montañas del sureste mexicano, pero entonces con una idea de organización. De entre la niebla salía su pequeña figura a los parajes tzotziles en la zona Altos. Y su palabra reposada iba desglosando el dilatado historial de agravios en contra de quienes son el color que son de la tierra.

“Hay que luchar”, concluía.

La madrugada del primero de enero de 1994, como un combatiente más, bajó de las montañas a la altanera ciudad de San Cristóbal de Las Casas. Participó en la columna que tomó la presidencia municipal, rindiendo a la fuerza gubernamental que la custodiaba. Junto a los otros integrantes tzotziles del CCRI-CG, se asomó al balcón del edificio que daba a la plaza principal. Atrás, en las sombras, escuchó la lectura que uno de sus compañeros hacía de la llamada “Declaración de La Selva Lacandona” a una multitud de mestizos incrédulos o escépticos, y de indígenas esperanzados. Junto a su tropa se replegó a las montañas cuando corrían las primeras horas del 2 de enero de 1994.

Después de resistir los bombardeos e incursiones de las fuerzas gubernamentales, volvió a bajar a San Cristóbal de Las Casas como parte de la delegación zapatista que participó en los llamados Diálogos de Catedral con representantes del supremo gobierno.

Regresó y siguió caminando los parajes para explicar y, sobre todo, para escuchar.

“El gobierno no tiene palabra”, concluía.

Junto a miles de indígenas, levantó el Aguascalientes II, en Oventik, cuando el EZLN aún sufría la persecución zedillista.

Fue uno más de los miles de indígenas zapatistas que, con sus manos desnudas, se enfrentaron a la columna de tanques federales que querían posicionarse en Oventik en los días aciagos de 1995.

En 1996, en los diálogos de San Andrés velaba, como uno más, por la seguridad de la delegación zapatista, cercada como estaba por cientos de militares.

De pie, en las heladas madrugadas de Los Altos de Chiapas, resistía la lluvia que hacía huir a los soldados a buscar techo y refugio. No se movía.

“El Poder es traidor”, decía como disculpándose.

En 1997, junto a sus compañeros, organizó la columna tzotzil zapatista que participó en la llamada “Marcha de los 1,111”, y recabó información vital para esclarecer la matanza de Acteal, el 22 de diciembre de ese año, perpetrada por paramilitares bajo la dirección del general del ejército federal, Mario Renán Castillo, y con Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayfett y Julio César Ruiz Ferro como autores intelectuales.

En 1998 organizó y coordinó el apoyo y la defensa que, desde Los Altos de Chiapas, se dio a l@s compañer@s desalojad@s por los ataques contra los municipios autónomos por parte del “Croquetas” Albores Guillén y de Francisco Labastida Ochoa.

En 1999 participó en la organización y coordinación de la delegación indígena tzotzil zapatista que participó en la consulta nacional, cuando 5 mil zapatistas (2500 mujeres y 2500 hombres) cubrieron todos los estados de la República Mexicana.

En el 2001, después de la traición de toda la clase política mexicana a los llamados “Acuerdos de San Andrés” (entonces se aliaron PRI, PAN y PRD para cerrar la puerta al reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura de los pueblos originarios de México), continuó andando por los parajes tzotziles de Los Altos de Chiapas, hablando y escuchando. Pero entonces, al terminar de escuchar, decía: “Hay que resistir”.

Moisés había nacido el 2 de abril de 1956, en Oventik.

Sin proponérselo siquiera y, sobre todo, sin tener ninguna ganancia, se vio convertido en uno de los jefes indígenas más respetados en el EZLN.

Apenas unos días antes de su muerte, lo vi en una reunión del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, donde se analizó la situación local, nacional e internacional, y se discutieron y decidieron los pasos a seguir.

Explicamos que una nueva generación de zapatistas estaba llegando a los cargos de dirección. Jóvenes y jóvenas que nacieron después del alzamiento, que se formaron en la resistencia, y que se educaron en las escuelas autónomas, son ahora elegidos como autoridades autónomas y llegan a ser miembros de las Juntas de Buen Gobierno.

Se discutió y acordó el cómo apoyarlos en sus tareas, acompañarlos. Cómo construir el puente de la historia entre los veteranos zapatistas y ellos. Cómo nuestros muertos nos heredan compromisos, memoria, el deber de seguir, de no desmayar, de no venderse, de no claudicar, de no rendirse.

No había nostalgia en ninguno de mis jefes y jefas.

Ni nostalgia de los días y las noches en los que, en silencio, forjaron la fuerza de lo que mundialmente sería conocido como “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”.

Ni nostalgia por las jornadas en que nuestra palabra era escuchada en muchos rincones del planeta.

No había risas, es cierto. Había rostros serios, preocupados en encontrar juntos el camino común.

Había, eso sí, lo que Don Tomás Segovia llamó alguna vez “nostalgia del futuro”.

“Hay que contar la historia”, dijo el Comandante Moisés, a modo de conclusión, al final de la reunión. Y se fue el Comandante a su champa en Oventik.

Esa mañana del 26 de septiembre del 2011, salió de su casa diciendo “vengo luego”, y se fue a su trabajadero para conseguir de la tierra el sustento y el mañana.

-*-

Al escribir de él me duelen las manos, Don Luis.

No sólo porque estuvimos juntos en el inicio del alzamiento y luego en días luminosos y frías madrugadas.

También y sobre todo, porque al hacer este rápido trazo de su historia, me doy cuenta de que estoy hablando de la historia de cualquiera de mis jefas y jefes, de ese colectivo de sombras que nos marca el rumbo, el camino, el paso.

De quienes nos dan identidad y herencia.

Tal vez a los rumorólogos coletos y demás fauna, no les interese la muerte del Comandante Moisés porque sólo era una sombra más entre los miles de zapatistas.

Pero a nosotros nos deja una deuda muy grande, tan grande como el sentido de las palabras con las que, sonriendo, se despidió de mí en aquella reunión:

“La lucha no acaba”, dijo mientras recogía su morraleta.

-*-

IV.- Una muerte, una vida.

Podría elucubrarse sobre qué es lo que lleva mis palabras a tender este complicado y múltiple puente entre Don Tomás Segovia y el Comandante Moisés, entre el intelectual crítico y el alto jefe indígena zapatista.

Podría pensarse que es su muerte, el que al nombrarlos volvemos a traerlos entre nosotros, tan iguales porque eran, y son, diferentes.

Pero no, son sus vidas las que vienen al caso, o cosa, según.

Porque sus ausencias no producen en nosotros homenajes frívolos o estériles estatuas.

Porque dejan en nosotros un pendiente, un debe, una herencia.

Porque frente a las tentaciones de moda (mediáticas, electorales, políticas, intelectuales), hay quien afirma que no se rinde, ni se vende, ni claudica.

Y lo hace con una palabra que sólo se pronuncia con autenticidad cuando se vive: “Resistencia”.

Allá arriba la muerte se exorciza con homenajes, a veces monumentos, nombres a calles, museos o festivales, premios con los que el Poder festeja la claudicación, el nombre en letras doradas en alguna pared por derrumbar.

Se afirma así esa muerte. Homenaje, sentidas palabras, vuelta de hoja y a lo que sigue.

Pero…

Dice Eduardo Galeano que nadie se va del todo mientras haya alguien que lo nombre.

Y decía el Viejo Antonio que la vida era un largo y complicado rompecabezas que sólo se podía armar cuando los herederos nombraban al finado.

Y Elías Contreras dice que la muerte necesita tener su tamaño, y que sólo lo tiene cuando se pone al lado de una vida. Y agrega que hay que recordar, cuando se nos va un pedazo del corazón colectivo que somos, que esa muerte fue y es una vida.

Eso.

Nombrando a Moisés y a Don Tomás, los traemos de nuevo, armamos el rompecabezas de sus vida de lucha, y reafirmamos que, acá abajo, una muerte es sobre todo una vida.

-*-

V.- Hasta luego.

Don Luis:

Creo que con esta misiva damos por terminada nuestra participación en este provechoso (lo fue para nosotros) intercambio de ideas. Al menos por ahora.

La pertinencia de las ventanas y puertas que se abrieron con el ir y venir de sus ideas y las nuestras, es algo que, como todo acá, se irá acomodando en geografías y calendarios aún por definirse.

Agradecemos de todo corazón el acompañamiento de las plumas de Marcos Roitman, Carlos Aguirre Rojas, Raúl Zibechi, Arturo Anguiano, Gustavo Esteva y Sergio Rodríguez Lazcano, así como a la revista Rebeldía, que fue la anfitriona.

Con estos textos, ni ellos, ni usted, ni nosotros, buscamos votos, seguidores, feligreses.

Buscamos (y creo que encontramos) mentes críticas, alertas y abiertas.

Ahora arriba seguirá el estruendo, la esquizofrenia, el fanatismo, la intolerancia, las claudicaciones disfrazadas de táctica política.

Luego vendrá la resaca: la rendición, el cinismo, la derrota.

Abajo sigue el silencio y la resistencia.

Siempre la resistencia…

Vale Don Luis. Salud y que sean vidas las que las muertes nos hereden.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Octubre-Noviembre del 2011.

VI. LA P.D. ATACA DE NUEVO.- No íbamos a decir nada. No porque no tuviéramos nada qué decir, sino porque quienes ahora se indignan con justicia contra la calumnia iletrada, nos calumniaron hasta cerrarnos los puentes hacia otros corazones. Ahora, pequeños nosotros y pequeña nuestra palabra, sólo unos cuantos, algunos de esos empecinados que suelen ser quienes echan a andar la rueda de la historia, buscan nuestro pensamiento, nos buscan, nos nombran, nos llaman.

No íbamos a decir nada, pero…

Uno de los 3 bribones que habrán de disputarse el trono sobre los escombros de México, ha venido a nuestras tierras a demandarnos silencio. Es el mismo que no acaba de madurar y reconocer sus errores y tropiezos. El mismo que encabeza un grupo ávido de poder, pleno de intolerancia, que buscó, busca y buscará la responsabilidad de sus torpezas y esquizofrenias en otros. Con un discurso más cercano a Gaby Vargas y a Cuauhtémoc Sánchez que a Alfonso Reyes, ahora predica y fundamenta sus ambiciones en el amor… a la derecha.

¿Aquellos que le criticaron a Javier Sicilia sus muestras de afecto para con la clase política, criticarán ahora la “República Amorosa”? ¿Esos que se sumaron y predicaron el que Televisa era el mal a vencer, criticarán ahora el amoroso apretón de manos con el lacayo del horario estelar?

¿Escribirá ahora Octavio Rodríguez Araujo un artículo demandando “congruencia, líder, congruencia”? ¿John Ackerman le exigirá radicalidad argumentando que eso es lo que la gente quiere y espera? ¿El ciro-gómez-leyva de La Jornada, Jaime Avilés, lanzará a sus camisas pardas de cal y canto a denunciarlo por negociar con los chuchos, los empresarios, su odiado López Dóriga? ¿El laura-bozzo de La Jornada, Guillermo Almeyra, lo juzgará y condenará por colaboracionista entonando el estribillo de “¡que pase el desgraciado!”?

No, mirarán para otro lado. Dirán que es una cuestión táctica, que está usando eso para ganar votos con la clase media. Bien, así que nada es lo que parece: el plantón de Reforma no fue para exigir el recuento de votos que hubiera hecho evidente el fraude, sino para que la gente no se radicalizara; las críticas a Televisa no fueron para denunciar el poder de los monopolios mediáticos, sino para que se le abrieran los espacios de esa empresa (y ser de nuevo su cliente en los spots electorales). ¿Qué sigue? ¿Las brigadas juntando recursos para el teletón?

Pero nosotros podríamos entender que él esté sólo siguiendo una táctica (torpe e ingenua, según nosotros, pero una táctica). Que no crea en serio que los empresarios lo van a apoyar, que los chuchos no lo van a traicionar, que el PT y el Movimiento Ciudadano son partidos de izquierda, que Televisa está cambiando, que su interlocutor privilegiado en Chiapas debe ser el priismo (como antes lo fue el sabinismo). Incluso que crea que es más inteligente que todos ellos y que los va a embaucar a todos simulando que les sirve, o intercambiando usos y costumbres en el imposible juego político de “todos ganan” y “amor y paz”.

Ok, es una táctica… o una estrategia (de todas formas no entienden lo que es una y otra cosa). Lo que se constata es que él suma a su derecha (desertores del PAN incluidos) y que nada aparece a su izquierda. Sigue los mismos pasos de su antecesor, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, que se acomidió con los poderosos, apostando a que las izquierdas no tendrían más remedio que apoyarlo “porque no hay otra cosa”. Ok de nuevo, estrategia o táctica, ya lo explicarán los moneros en sus talleres. Nosotros sólo preguntamos: ¿cuándo, en México, le ha dado resultado positivo a la izquierda el correrse a la derecha? ¿Cuándo el ser serviles con los poderosos ha ido más allá de divertirlos? Cierto, los “chuchos” pueden dar cuenta del éxito de esa táctica política (¿o estrategia?), pero no se trata de transitar el mismo camino… ¿o sí?

Mientras tanto, el grupo porril ilustrado que lo promueve seguirá haciendo malabares para justificar el cambio de rumbo… o apostarán a la desmemoria.

De todas formas, no faltará a quien culpar del tercer lugar, ¿no?

Vale de nuevo.

El Sup fumando y esperando el alud de calumnias que, en nombre de la “libertad de expresión” y sin derecho a réplica, prepara la oposición de arriba.

Dislocada Nacional e Internacional

Convocatoria a dislocada contra las agresiones a las BAZ y al CNI, 3 y 4 de diciembre.

¡CONTRA LAS AGRESIONES A L@S BASES DE APOYO ZAPATISTA Y AL CONGRESO NACIONAL INDIGENA!
¡POR LA LIBERTAD DE NUESTR@S PRES@S Y DESAPARECID@S POLÍTIC@S!
¡CONTRA LA GUERRA DE CALDERON! ¡TODOS A LA CALLE EL 3 y 4 DE DICIEMBRE!
A la Otra Campaña
A la Zezta Internazional
Compañeras y compañeros:
Ante la embestida represiva del gobierno federal y de los gobiernos estatales en el país en contra de compañer@s Bases de Apoyo Zapatista (BAZ) en Chiapas; en contra de los compañer@s del Congreso Nacional Indígena (CNI) en Ostula, Michoacán, en dónde fue asesinado el compañero Pedro Leyva; en Cherán, en donde nuestros compañer@s defienden los bosques de la tala clandestina que solapan las autoridades locales; en Oaxaca, donde no cesan los asesinatos en la región Triqui, el alto al hostigamiento en contra del pueblo Coca en Mezcala, Jalisco y en otros lugares del país donde luchan en contra del despojo capitalista, como es el caso de los pueblos Wixárikas y Yaqui. Así como ante las acciones de resistencia realizadas por nuestr@s compañer@s pres@s polític@s en Chiapas, Oaxaca y Guerrero en demanda de su libertad, y por la presentación de nuestr@s compañer@s desaparecid@s polític@s. Demandamos también se detengan los feminicidios sistemáticos de trabajadoras y trabajadores sexuales en toda la república y se castigue a los responsables de los mismos, para manifestar nuestra solidaridad con los compañer@s de La Otra en Cd. Juárez, agredidos por la bestia local.
Por lo anterior, en el marco de la campaña Miles de Rabias y un Corazón, Vivan las Comunidades Zapatistas, les convocamos a movilizarnos el 3 y 4 de diciembre, para que de acuerdo a sus formas y modos, realicemos actividades en nuestros lugares para hacer patente nuestra solidaridad con las organizaciones y personas que formamos parte de La Otra Campaña en el país y que han sido, o son, víctimas de la violencia gubernamental, así como para manifestar nuestra oposición a la represión del estado mexicano que asesina, secuestra, detiene ilegalmente a los luchadores sociales opositores a sus políticas de despojo, explotación y muerte.
La movilización de nuestras fuerzas en el país ayudará a liberar a nuestr@s pres@s, a rescatar a nuestr@s desaparecid@s, a esclarecer los asesinatos y a que se imparta justicia. Luchamos contra la impunidad de un régimen político corrupto e incapaz de ofrecerle a nuestro pueblo las soluciones que demandan para vivir bien y en paz.
La lucha de los compañer@s zapatistas nos muestra que existe otro camino, que sí se puede vivir bien, con seguridad y bienestar. Por eso les agreden, les temen y tratan de destruir sus escuelas, sus clínicas, porque no quieren que el ejemplo cunda. Por eso es que nuestra lucha por cambiar las cosas en el país requiere de nuestro compromiso activo, militante y de solidaridad con nuestros compañeros y compañeras zapatistas, del CNI, y de l@s pres@s y desaparecid@s polític@s.
Les convocamos a que el 3 y el 4 de diciembre tomemos las plazas públicas de nuestras ciudades y alcemos la voz para demandar: ALTO A LAS AGRESIONES A LAS BASES DE APOYO ZAPATISTA
RESPETO AL CNI, ESCLARECIMIENTO DE LOS ASESINATOS, POR EL RESPETO A LA VIDA
Y A SUS TERRITORIOS
LIBERTAD A NUESTR@S PRES@S POLÍTIC@S
PRESENTACIÓN DE NUESTR@S COMPAÑER@S DESAPARECID@S POLÍTIC@S
NO A LOS FEMINICIDIOS SISTEMÁTICOS DE TRABAJADORAS-ES SEXUALES
ALTO A LA GUERRA DE CALDERON
En el Valle de México vamos a movilizarnos el 3 de diciembre a las 4:00 pm del Monumento a la Revolución al Hemiciclo a Juárez del DF.
La Otra Campaña, Va!
Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

En Tampico se efectuará un plantón en la Plaza de Armas el domingo 4 a las 5 de la tarde.

En La Guarda: LA VOZ DE LOS SIN VOZ

FESTIVAL CULTURAL "LA VOZ DE LOS SIN VOZ"

LA GUARDA TEATRO DE LAS SOMBRAS

Sábado 3 de diciembre

FESTIVAL CULTURAL:

LA VOZ DE LOS SIN VOZ

CONVOCANDO A UNA TARDE ROMPIENDO EL ATURDIDO SILENCIO

COMENZÁREMOS AL SONAR DE LAS 3 PM : ...

*DOCUMENTALES :

- TERRÍCOLAS -

-LA CUARTA GUERRA MUNDIAL-

*PONENCIAS:-

MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES: 68' PARTEAGUAS DE LA HISTORIA

-TEORÍAS DEL CAPITAL-

LUCHA SOCIAL : MOVIMIENTO MANO CON MANO

*EXPOSICIONES:

-KALASHNICOF POR: ÁNGEL HERNÁNDEZ

-EL HOMBRE DEL TRAJE GRIS POR: JORGE DE LA PEÑA

"EL CUENTA CUENTOS"

*BANDAS:

-ANTIKONTROL-

-THE PUTRIDS-

-LOS MIADOS DE MI ABUELA-

-ESPAZMO-

-EL JUGLAR-

-GARA Y ATARSIS-

-EZKISOIDES-

-D RAMS-

-DEPHS-

ENTRADA: BOTE DE RECUPERACIÓN

Domicilio: Lauro Aguirre # 103, Col. Melchor Ocampo, Tampico.

(a un lado del Jardín de Niños "Lauro Aguirre")

28 aniversario del EZLN

“El Absurdo más hermoso.

somos un desafío al neoliberalismo,

la locura más humana.

Nosotros venimos a demostrar que es posible y que vale la pena”. EZLN

De las pocas oportunidades que tiene este país para reconstruir el tejido social tan desgarrado por la inseguridad y la pobreza, es mirar a lo mejor de nuestro pasado e historia reciente. Los pueblos zapatistas han dado muestras de organización, dignidad y resistencia. Sin embargo, el mal gobierno mexicano da signos de que pretende aniquilar el ejemplo y la esperanza que ha nacido desde las comunidades zapatista al resto del mundo y que hoy es el corazón de nuestras dignas rabias. Un derecho y una obligación es de nosotros luchar por justicia, paz y democracia.

En el marco de la campaña Miles de rabias, un corazón: ¡Vivan las comunidades zapatistas!

Los invitamos a la celebración del 28 Aniversario del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)

¡Fuera para militares y militares de las comunidades indígenas de nuestro país!

¡Viva el 28 aniversario del EZLN!

¡Viva la lucha zapatista!

¡Libertad inmediata para el profesor Alberto Pathistán!

¡Libertad inmediata para nuestr@s pres@s!

Colectivos y Adherentes de la Otra Campaña

Mitín de apoyo a la Mano con Mano en la Cd. de México

Mitin CONAGUA 4 nov 2011

Mitin en apoyo a Mano con Mano de Tampico en las oficinas de la CONAGUA 4 de noviembre del 2011

Mitin en apoyo a Mano con Mano de Tampico en las oficinas de la CONAGUA 4 de noviembre del 2011

Movilización en apoyo a la Mano con Mano en las Oficinas de la CONAGUA.

El día viernes 04 de Noviembre del 2011, integrantes del Frente Popular Francisco Villa Independiente- UNOPII, realizaron una marcha mitin que partió desde rectoría hacia las oficinas de la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA), en el Distrito Federal con un contingente de aproximadamente 500 personas quienes con bastones y mantas gritaban consignas en apoyo a los compañeros de Mano con mano de la ciudad de Tampico, Tamaulipas.

El contingente exigía a dicha dependencia el inmediato otorgamiento del permiso de factibilidad para la construcción de viviendas en el predio perteneciente a integrantes de la Mano con Mano.

Al arribo del contingente a las oficinas de la CONAGUA, una comisión compuesta por integrantes de las comunidades de San Lorenzo, Pantitlan, Acapatzingo y Cabeza de Juárez establecieron una reunión con Gerardo Espinoza Subgerente de CONAGUA, del cual se acordó realizar una reunión de seguimiento en las oficinas de la Cuenca del Golfo ubicada en Ciudad Victoria, Tamaulipas para atender el planteamiento en relación al permiso de factibilidad.

Así mismo expresaron integrantes del FPFVI-UNOPII seguir realizando acciones de protesta hasta conseguir que la CONAGUA otorgue el permiso correspondiente de factibilidad y puedan nuevamente los Integrantes de la MANO CON MANO, recuperar el predio del cual hace ya dos años fueron brutalmente despojados por el gobierno del Estado de Tamaulipas.